ALLONS-NOUS LAISSER LES MAUVAISES PERSONNES RÉIMAGINER L’ÉGLISE ?

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Reimagine est sur le point de devenir le nouveau mot à la mode.

Bien qu’il s’agisse d’un thème populaire dans le circuit des affaires et du coaching, la ré imagination est sur le point de prendre un nouvel essor dans d’autres sphères de la vie. À la lumière du COVID-19, les changements dans nos routines quotidiennes vont nécessiter une saison de ré imagination profonde et douloureuse pour de nombreux secteurs de la vie publique..

Il n’y a qu’un seul problème.

Le monde moderne ne nous a pas enseigné les compétences nécessaires pour ré imaginer.

Depuis des années, nous faisons une idole d’un ensemble de compétences qui privilégie l’imagination et les possibilités infinies au lieu de la ré imagination. Cette idée est si répandue qu’il est naturel d’utiliser des mots comme “réimaginer”, “réinventer” et “revitaliser”, qui signifient en fait “créer quelque chose de totalement nouveau”. C’est de la pure imagination et ce n’est pas la même chose que de réimaginer. La différence entre ces deux concepts a d’énormes conséquences pour ceux qui traversent des périodes turbulentes de changement.

Mon expérience en particulier se situe dans le domaine de la spiritualité et de la direction des églises. Dans ce contexte, des thèmes comme la vision, le leadership et l’avenir convergent tous. En fait, pendant de nombreuses années, des concepts tels que “rêver en grand” et “possibilités infinies” ont même été une sorte de saint graal de l’écriture de livres et de la prise de parole en public pour une partie de la chrétienté. Nombreux sont ceux qui, façonnés par ce mantra, ont été saisis par la montée d’adrénaline associée au fait d’être le premier à prédire un nouveau changement, la “prochaine” vague de l’église, le dernier chant de culte, tout cela dans l’espoir d’aider à découvrir un nouveau vous.

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QUATRE MODÈLES QUE NOUS NE POUVONS PAS NOUS PERMETTRE D’IGNORER

Tous ceux d’entre nous qui se soucient de l’avenir de la communauté chrétienne et de son expression unique en tant qu’église ont été poussés dans un tourbillon de changements. Ce n’est pas nécessairement une mauvaise chose. En fait, il faut parfois des perturbations pour nous aider à revoir ce qui est le plus essentiel. Cela étant dit, cela suppose que les gens ont été formés pour savoir ce qui est essentiel.

Dans le domaine de l’ecclésiologie, l’étude de l’église, nous avons malheureusement des années de suppositions théologiques pragmatiques désordonnées à démêler. Si cela n’était déjà pas un problème, nous essayions maintenant à la fois de faire le deuil de ce que nous avons aimé tout en imaginant une nouvelle voie.

Alors que nous nous dirigeons vers un avenir brumeux, je crois que nous risquons, plus que jamais, de perdre quelque chose d’essentiel dans le fait d’être l’église, à moins que nous ne ralentissons pour réfléchir à la raison pour laquelle l’église est même importante en premier lieu.

Bien que mes réflexions soient limitées, elles proviennent de mes années de pratique, de pasteur et d’étudiant en théologie vivant dans les tranchées des dirigeants de l’église. En considérant votre propre contexte, voici quatre points de repère pour éclairer notre chemin de peur que nous ne commettions pas la terrible erreur de laisser les mauvaises voix réimaginer l’église et sa place dans l’avenir.

I. CEUX QUI FAVORISENT UNIQUEMENT L’IMAGINATION NE SONT PAS LES BONNES VOIX POUR OUVRIR LA VOIE

Bien que j’aime la créativité, ce qui est troublant, c’est que les compétences qui alimentent l’imagination ne sont pas les mêmes qui favorisent la ré imagination. La ré imagination exige d’abord de comprendre l’intention originale de l’image”. Pour l’église, cela signifie avoir une appréciation profonde des racines historiques complexes de la foi et de son développement au sein d’une communauté de personnes. Préserver cette réalité est essentiel pour qu’une véritable ré imagination puisse avoir lieu.

Tout engagement à réimaginer quelque chose nécessite une affirmation sérieuse de ce qui est jugé trop précieux pour être laissé de côté. C’est ce que souligne la Bible lorsque nous considérons les thèmes comme : le culte, la confession, la repentance, la soumission, le sacrifice et le service. Tous les aspects communautaires de l’ADN initial de l’église présupposent l’importance du leadership spirituel, du rassemblement des entreprises et de la responsabilité communautaire. L’aide d’Ephésiens 4 fournit une ancre qui mérite d’être rappelée.

En d’autres termes, si l’église que nous réimaginons ne requiert pas les dons uniques des apôtres, des enseignants, des pasteurs, des évangélistes et des prophètes, alors nous n’avons plus affaire à la forme originale de l’église que Jésus est en train de construire.

II. LES MAUVAISES VOIX DONNENT LA PRIORITÉ À UNE SPIRITUALITÉ ÉGOÏSTE

Malheureusement, lorsque l’imagination débridée n’est pas correctement corrigée, Jésus devient rapidement un gourou privé de la “découverte de mon destin”. Par la suite, on voit que la ré imagination de l’église devient un centre commercial en libre-service. La nature de la communauté chrétienne n’a jamais été d’éteindre ses pulsions spirituelles privées. Cette image de l’église rendra impossible la compréhension de la promesse associée au fait de “prendre sa croix pour suivre Jésus”. Par conséquent, les églises qui se soucient de prendre ce commandement de Jésus au sérieux semblent vite hors de propos.

Le récit biblique situe la nouvelle vie en Jésus dans un contexte particulier appelé le Royaume de Dieu. L’Église, telle qu’elle a pris forme dans les premiers documents chrétiens, a été modelée en étant remplie par Dieu le Saint-Esprit, pour les besoins du Royaume de Dieu qui se déploie. L’Église n’a jamais eu pour but d’encourager une spiritualité personnelle. C’était un territoire gnostique avec ses jeux de connaissance intérieure.

Dire oui à Jésus a toujours signifié apprendre à prier pour que le Royaume de Dieu vienne sur la terre comme au ciel. Par conséquent, les voix que nous faisons confiance pour réimaginer l’église doivent nous aider à cultiver une vie de prière qui définit la spiritualité au sein d’une communauté visible, célébrant localement le plan de restauration de Dieu qui se déploie pour le monde.

III. LES MAUVAISES VOIX CONFONDENT LE CHANGEMENT ET LE PROGRÈS

L’église, dès sa création, a pris forme au sein d’une histoire plus vaste. Les premiers disciples de Jésus, martyrs de la foi, ont compris que le changement avait un contexte. Pendant des semaines, beaucoup ont battu le tambour du changement pour l’église. Bien que je sois favorable à une nouvelle voie, je remarque que beaucoup continuent à ignorer le dur travail de compréhension des piliers essentiels de l’église, façonnés par un passé historique enraciné qui englobe le progrès, et pas seulement le changement.

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Puissions-nous être sages sur la façon de définir “mieux”. C’est peut-être évident, mais “mieux” ne signifie pas seulement “atteindre plus de personnes” ou “avoir plus de vues en ligne”. Ceux qui semblent suggérer cela ne sont peut-être pas des voix fiables dans cette mer de changements. Bien sûr, les mesures numériques peuvent être utiles, mais elles ne peuvent pas être le moyen principal que nous utilisons pour réimaginer l’église.

Confondre changement et progrès réel, c’est passer à côté du fait que l’Eglise a toujours mis l’accent sur la transformation façonnée en gardant les yeux sur Jésus, l’image originelle du Dieu invisible. Je crois que tout futur modèle d’église doit le réaffirmer. En outre, ce type de transformation de la vie se fait en communauté et est guidé par des leaders spirituels redevables qui, avec la grâce de Dieu, modèlent également la transformation.

Le progrès, dans ce contexte, implique la formation de disciples engagés. Cela exige la responsabilité, la confession, l’autorité spirituelle et la joie de voir les divers dons de leadership se conjuguer dans le cadre d’un culte communal régulier.

Dans le christianisme, il faut une église pour faire des disciples qui valent la peine d’être envoyés dans le monde.

C’est pourquoi il est sage de résister patiemment à ceux qui s’empressent de revendiquer un nouveau changement à l’horizon. La patience montrerait que la personne qui est sage ne construit pas un nouveau bateau dans une tempête. Nous avons besoin de progrès, pas seulement de changement.

IV. CEUX QUI FONT DU PASSÉ UNE IDOLE NE SONT PAS LES BONNES VOIX

La bonne nouvelle de Jésus exigeait un nouveau paradigme sur le passé. Jésus avait une façon de célébrer le passé en appelant les gens à envisager un nouvel avenir. C’est une compétence que peu de gens ont développée à la source de l’imagination simple.

C’est pourquoi nous devons être plus attentifs à adopter une nouvelle conception de l’Église qui honore le passé et en tire des leçons, mais qui s’engage à ne pas y vivre. Le désir de revivre le bon vieux temps est toujours enraciné dans un certain type d’idolâtrie du contrôle. En guise de correction, les disciples de Jésus ont appris que la bonne nouvelle prend racine lorsque nous sommes prêts à renoncer à nos définitions de ce qui est normal, sûr et confortable.

Alors que ceux qui idolâtrent le passé sont susceptibles de présenter de nouveaux obstacles sur un chemin difficile, les leaders auront confiance dans la puissance de l’Esprit qui seul peut nous aider à réimaginer l’église maintenant.

Pour ceux qui connaissent la Bible, vous savez peut-être que c’est un mystère rempli de grâce que le Saint-Esprit a appelé et fait naître l’Église.

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J’ai toujours vu cela comme une façon pour Dieu de dire : “Hé, ne pensez pas que vous pouvez contrôler cela pour l’adapter à vos propres paradigmes de sécurité et de confort. C’est plus important que vous.” Pendant des années, j’ai manqué cela en essayant de mettre Dieu à ma disposition. Bien que je ne sois pas sûr de ce que l’avenir de l’église implique, je sais que ceux qui aspirent au bon vieux temps peuvent être sincères, mais cela ne suffira pas pour naviguer dans la tempête dans laquelle nous nous trouvons.

J’espère que vous êtes d’accord, qu’il n’est pas trop tard pour corriger cela.

Commençons par un engagement unifié selon lequel les discussions sur la ré imagination de l’église exigent que nous admettions que, lorsque nous réimaginons l’église, nous n’arrivons jamais à créer quelque chose d’ imaginé, à partir de rien.

Le désir humain d’avoir les choses selon nos propres termes ne fait que révéler nos tentatives brisées et égoïstes d’être “comme Dieu”, de créer à partir de rien ce qui me convient. La correction de Dieu pour cela, c’est l’église. Une communauté brisée, mais en voie de guérison, qui espère en un avenir inconnu, sans jamais oublier que les mauvaises voix ne nous aideront jamais à discerner la bonne voie à suivre.

Married with a great family. PhD in Historical Theology. Foolish & courageous enough to Church Plant. Join the party at the180.ca & domruso.com

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